山高水远情深——读《神秘的侗乡——长潭河》/郭大国

郭大国

一个人是否有气质，看他的文化修养；一个地方是否厚重，看它的文化积淀。有文化修养的人让人尊敬，有文化积淀的地方让人向往。宣恩县长潭河侗族乡就是这样一个地方。

2010年夏，宣恩县搞了一次全县非物质文化戏曲调演，每个乡都上演了自己的本土节目。在那次汇演中，有两个节目让坐在文澜桥头的全场观众耳目一新，惊叹不已，掌声雷动。这两个节目一个是《十姊妹陪新人》，一个是《川号子》，都是长潭河献上的。我当时在现场，深深感觉到长潭河文化底蕴之丰厚，还隐隐觉得那里一定有一批有水平的文化人，在默默地为长潭河侗族乡的文化繁荣努力工作。当前些时候长潭河侗族乡党委书记钟昌泽君把《神秘的侗乡——长潭河》的书稿送到我手中时，我顿时发现当初的感觉是多么准确。

长潭河山高水远，山险水奇，山清水秀。一个“山”，一个“水”，代表了长潭河人的生活与追求。人们依山傍水而居，上山而作下水而乐，吃在山里饮在水中，讲的是山唱的是水，梦的是山想的是水，山是长潭河人的魂，水是长潭河人的情。离开了山与水，就没有了长潭河侗族乡，没有威武雄壮的男子汉和婀娜多姿的靓丽女，更没有丰富多彩的侗乡文化。

七姊妹山挺拔秀丽，绵延百里，一山独大，是国家级森林自然保护区，里面蕴藏着许多宝藏；中武当山，佛光潋滟，神秘幽静，一山独秀，是鄂西南闻名的宗教圣地，旧时的晨钟暮鼓依然萦绕山际；龙马山，龙兮马兮，非龙非马，一山独幽，是长潭河人日出而作日落而息的劳作之地，它山中生长的古楠木曾进贡清廷修建承德避暑山庄，它山中的溶洞何其多，且洞洞皆奇；观音山，云蒸雾霁，林木葱茏，一山独尊，山高我为峰，待云开雾散，来凤县城百十里地尽收眼底，再回望茫茫大地，碌碌人生，名兮利兮，顿觉胸怀无极。以上四山相依相恋，各具风姿，形成了长潭河巨大的山水画卷。

长潭河由七姊妹山潺潺流出；新四河，从洗马坪奔腾而来；中间河，向贡水汹涌而去。三水相汇于洞坪，与贡水一起冲动了洞坪电站12万千伏安的马达，它所创造的效益，让整个宣恩经济实现了一个新的跨越。

整个长潭河被这三水四山囊括，因这三水四山而丰富，而美丽。但更为丰富和美丽的还是这里的人、这里的文化。

长潭河是名士之乡。姚复旦，1843年19岁时中府贡。罗会灜、姚治琴光绪年间中秀才。汪古珊为清末监生，著有《医学萃精》16卷共12本。朱英培，武汉大学毕业，黄埔军校第六期学员，1943年任湖北省松滋县县长，后任湖北省国民政府教育厅长、民政厅长，系民国时期国大代表。覃遵锐，1997年考入北京大学地球物理系，现赴美国留学。

长潭河是将军之乡。麻光裕，1796年被朝廷御封为湖南长沙“虎威将军”，旋升湖南常德都司。李登鳌，白莲教首领，其活动曾震撼湘鄂西清廷各司府。刘少南，县苏维埃第一任主席。白宪文，沈阳军区炮兵司令部副参谋长。国民省政府民政厅长张难先、国民省政府代理主席严立三抗日期间曾在长潭河隐居两年，给长潭河人的思想和文化带来过巨大的影响，这两位民国大人物的行事至今让人费解又感人至深。

长潭河是文化之乡。旧时，一走进长潭河，就能听见四面山上人们劳作时互对山歌。因为山高谷深，回响之韵余音绕山梁，和着鸟音，悠扬高亢，此起彼伏，不绝于耳。初来乍到，你只要一答和，马上会有四山应对，因为生人和客人更能唤起当地人唱歌的激情。这深深的山谷若一个巨大的赛歌场，一声高过一声，一浪高过一浪，男女之声间出。应答的和声部更会让你激情飞扬，那打情骂俏之意定会叫你霎时忘却行路的疲倦和处世的烦恼，其乐融融。长潭河侗乡文化非常丰富，文学的、宗教的、尚武的无不有之，尤以山歌民谣独具特色。这里的山歌，以高亢激越振奋人，以和声嗓音感动人。这个和声部在音乐理论界的评价是非常高的，以前的音乐教科书中说只有西洋音乐中才有和声，其实长潭河早已有之。在长潭河侗乡人的婚丧嫁娶中，在一年四季的各个季节里、劳动中无不有歌，长潭河是一个名副其实的歌乡。

长潭河是美人之乡。七姊妹山那一座座山峰，是七仙女下凡后羡慕人间的美好、自由和她们爱慕长潭河的男儿汉而长留在人间的一个个“情痴”。虽是神话传说，却充分表达了长潭河人对美的向往和渴求。仙女塘的故事：谭、向二女被选为妃子，她俩不愿离开长潭、舍弃父母，在去皇宫的路上，花轿过往诺西途中，二女要求下轿祭拜天地，糊弄了轿人后投塘自尽。这个故事感天地泣鬼神。而长潭河“产”美女，却古今如是。长潭河女人之美，美在线条婀娜多姿，美在肌肤白皙细腻，也美在心灵，她们温柔贤淑。是那特有的山水、特有的文化，养育出了特有的美人。长潭河乡有这样一句顺口溜：“龙卜河的苕，姜家台的姜，前河的妹娃儿乖得伤！”“长潭出美女”一说，宣恩尽人皆知，且津津乐道。

以上都是长潭河侗族乡的神秘耀眼之处。为什么在这么偏僻的大山深处，在这人户稀少的农耕之乡，会出现这么多的文士武将？会产生这么多优秀的民间文化？我曾经一头雾水，无法解读。前几天同好友张文孟先生谈论此话题时，他解开了我的疑惑。文孟君是长潭河人，曾就读于北京师范大学，文化造诣颇高。他说：“在公路没有进山时，船、排是宣恩县通往山外的主要交通工具。清江是恩施的黄金水道，贡水连着清江，中间河是贡水河上的第一码头。所以旧时的中间河是宣恩县的物资进出集散地，最为繁华。您听说过吗？村坊的风流故事特别多。”

是的，村坊的娘们儿漂亮风流。村坊在贡水和中间河入口的三角地带，大码头边是船工、水手们寻乐子的地方。从中间河行船、放排到宜都，六百里水路，半个月来回，从老板手里领到一把把热钱，一个个豪气冲天，见了那些搽粉抹香的娘们儿便会情不自禁。那些过往的客人，有钱的多情的比比皆是。朱英培在松滋县当县长时把家乡洗马坪的杉木运到松滋县修县政府，土司进贡楠木给康熙朝廷修承德避暑山庄也走这条水路，过去宣恩北边的山外物资如棉花、布匹、百货等也是从清江经中间河到县城再到各家各户……经济的发展、文化的繁荣需要开放和流通，这是规律。长潭河侗族乡的神秘和文化的繁荣自然被解答了。这是否在向今天的长潭河人昭示着什么？

当人们的物质生活得到基本保证后，是需要尽可能多的文化生活来填充和滋润的，人们渴望高层次的精神享受，这就是小康。现任乡党委书记、乡长钟昌泽，常务副乡长涂先绪懂得这一点。他们都受过高等教育，有较高的文化造诣，有极强的事业心和责任感。这几年，长潭河的经济发展之快有口皆碑。特别是交通和集镇的发展，农民的减负增收，凝聚了整个长潭河的民心，文化也在此时呈现出了一派兴旺气象。他们主持搜集编修《神秘的侗乡——长潭河》，在长潭河的历史上应是一壮举。

文化需要一批文化人去挖掘、整理、提炼和继承，没有文化就没有根基。由此可以推断，长潭河丰厚的文化没有人去整理和发展，长潭河也只有永远处于落后了。吴明清、汤智心两位有心有志的文化人，在乡党委、政府的支持下搜集整理了《神秘的侗乡——长潭河》，对长潭河做了一件了不起的大事。吴明清是一位老文化人，他做了许多很有影响的文化工作，获奖作品不少。在去年秋季的一次文化旅游座谈会上，吴明清如数家珍地把长潭河的文化资源一一讲述出来，使在座的每一个人都感觉到了长潭河文化发展的希望。汤智心极具文学素养，从小喜爱文艺，特别醉心于民间小调、山歌等的整理和研究，经常与民间长者、歌手及艺人交流，对侗乡的传奇故事、人文地理、民间歌谣十分喜爱。正是他俩的执著和辛勤劳动，才搜集和整理了这样一部填补宣恩文化空白的好书。

民族的就是世界的，最朴实的最具有生命力。《神秘的侗乡——长潭河》一书产生于民间，编纂于地方，是一部典型的乡土文化著作，是侗乡文化的集成，更是极有民间风味的“农家乐”。它的成书，对于发展长潭河侗乡的经济、促进宣恩的旅游、丰富鄂西的民族文化做出了贡献。