[转载]古夜郎大走笔

古夜郎大走笔

                       记 者宋秀亮 

   小小的红色山头一个接着一个，一条河水弯弯曲曲地流去，山水相互环抱，气象格局小而美。读过历史的人必以为是古夜郎国……湖南境内的沅水到此为止。自然景物到此越加美丽……。

    这就是大作家沈从文解放前到晃州，驻足龙溪口，在《沅水上游的几个县份》一文中所描述的古夜郎县———新晃。

    史书载，中华久远的史海中，曾有个夜郎国，夜郎县。

    夜郎是人还是国名？夜郎王是谁家的孩子、王印今何在？夜郎从兴到衰历多少代？夜郎国、夜郎县今在何方？风土人情、民族习俗、图腾崇拜如何？夜郎真的自大吗？迷，一个数千年来一直困挠着人们，诱惑着人们不断破解而终难破解的神秘谜底。

    久在湖南民族地区采访，必然的机会，记者遇到了破解这个神秘谜底的金钥匙———春秋至秦汉时古夜郎治地，唐、宋时古夜郎县治地新晃。带着寻证千古之谜的心志，记者走进湖南省新晃侗族自治县，走进这片神奇诡秘，漂渺幽深，古朴灵清之野，踏上了寻证古夜郎县之旅。

史海钩沉夜郎县

    新晃侗族自治县地处湖南西陲，总面积1508平方公里，人口26万，其中侗族人口占83％。春秋战国及秦、汉时期为夜郎国治地，唐、宋两代设夜郎县，其间县治共计355年。

    夜郎国的史实，见于《史记》、《汉书》、《后汉书》和《华阳国志》。战国时，夜郎在楚西南已经据有很大一片土地，由此引起了楚国的霸有欲。《后汉书·南蛮西南夷传》：楚顷襄王公元前298至263年，调集了数万计的财力和人力，欲从巴蜀（四川）方向，筑路修道，攻打夜郎。但是修了两年，终因为地险人怠，没有成功，不得不停了下来。此患不除，终是心病，于是，楚王遂派大将庄豪，入沅水伐夜郎。军队从沅水转舞水，现湖南怀化、洪江、芷江、新晃到舞水沿河一带，入且兰国，再打夜郎，最终也是未果。

    公元135年，西汉建远6年，番阳县令唐蒙，对夜郎进行了一番深入摸查，回朝后上书汉王：“窃闻夜郎所有精兵，可得十万浮爿羊爿可船江，出其不意，以制越一奇也。诚以汉之强，巴蜀之饶，通夜郎道，为置吏，易甚。”汉王大喜，派唐蒙为郎中将，率人千余和大量物资币帛，贿赂收编了夜郎周边的小邑国，设置一都尉，十余县于南夷，隶属地辖。而夜郎侯，也在朝廷丰厚的币帛馈赠下迎降。至此，汉朝疏通掌握了通往南越的通道。从现在的地理位置来看，与新晃同属一地、有“三省雄关”之称的通道侗族自治县，就是历史上楚越交界之地，与新晃同源舞

水，这与史书上的记载，是一致的。“夜郎”一名，最早见司马迁的《史记》“西南夷君长以什数，夜郎最大。”据《史记》、《汉书》、《后汉书》、《华阳国志》及其他史料记载，夜郎在西南夷中是最大的，汉时活动地域非常广，版图和势力范围包括贵州全境、四川南部、云南北部、广西北部、湖南西部和湖北、交趾等部分地区，东向超出新晃地界。

    夜郎国是何时建立的？史料无记载，但早在2100年前，疆土面积，便有1千多平方公里了。

    夜郎的鼎盛期在西汉。公元前32年，夜郎势力日益强大，汉室不安，遂派重兵征讨。公元前27年6月23日，夜郎地方政权被消灭。夜郎国最后消亡，是在唐、宋期间，前后历经1000多年。夜郎国灭后，其后裔，一部分由黔入滇。元灭大理国后，

仍居滇。原部族成千上万亲宗后裔，则散居黔南、黔东南、渝东、湘西、鄂西、赣北、桂东北等地。这些夜郎后裔，长期生活在纵横3千余里的武陵山脉地区，故史亦称“武陵蛮”。

    夜郎领地之大，亦就由此促成“夜郎自大”，这盛行千百年来贻人口实的成语，夜郎后人，亦就由此而千百年来抬不起头来，这实在是个天大的千年历史沉冤。

   “夜郎自大”一说的史实，是由西汉汉王派往探查西南通往印度道路的使者，与滇王的一次交谈而引起的。《史记》、《汉书》、《后汉书》，有关夜郎最原始的记载是：公元前122年，汉元狩元年，博望侯张骞西域归来，据其考察，张骞向汉王提出打通通往西域通道的建议。汉王听了后非常高兴，据此经过一番谋划，遂派使者王然于、柏始昌、昌越人等，前往西南，探查通往印度的通道。途经云南时，几人拜访了当时的滇王，夜郎王及西南另几个小国的王侯，也凑热闹，一起参加会晤。当时的交通和信息交流，极为落后，各地诸侯分踞一方，根本无从知道汉朝有

多大领域，因此滇王便问使者：“汉孰与我大？”意思是问“汉朝与我的国家比起来，哪个大些？”在座的夜郎王与各王侯，也都是一个意思。汉使者回国后，朝禀汉王：“惑言滇大国，足事享附，‘请’天子注意焉”。

     其实，当时的信息交流，极其不畅，因此无论滇王或夜郎王，以为自己数千里辖地很大，是非常自然的，因条件落后而致孤陋寡闻更应理解。再说，向对方问问，两国领域谁的大，以知已知彼，这实是非常理智的探问和咨询，何错之有呢？

     其实，夜郎冤就冤在，“替人受过”！本是滇王的一句发问，却让他不明不白，生生的扛了数千年大旗，忍辱负重的背了数千年的黑锅。而清代文家巨豪蒲松龄，其《聊斋志异》中“驾炮车之狂云，逐以夜郎自大。恃贪狼之逆气，漫以河伯之尊”的一段话，则更加重了夜郎后人，近数百年的冤屈和蒙羞。《聊斋志异》，向以中华经典卓称于世，老少皆娱，“夜郎自大”，亦就更由此而家喻户晓了。虽然这是一个非常形象、深刻、生动的成语，是文学先祖留给后人的宝贵财富，但就事主夜郎说，明摆着是太冤了！另外，

    “夜郎自大”与“夜郎知大”、“夜郎志大”，谁会说没有深刻的渊源呢？“夜郎自大”，这千百年来的“冤假错案”，理应该昭雪了！

     夜郎疆土之广阔，是无可非议的了。但现今夜郎究竟在哪个省？哪个县？却是争议颇大。其实，说这里是古夜郎，那里是古夜郎，谁都没错。争议地区，从地图上看，历史上几乎都是夜郎疆域。

    而古夜郎县在今湖南新晃，虽知之者甚少，但却是不争的史实！夜郎县，不仅是史书上新晃的古县治地，而且还是新晃不止一次用过的县名。从汉至今，新晃先后设过无阳县、舞阳县、辰阳县、龙标县、夜郎县、晃州、奖州、羁縻州、峨山县、晃县、新晃侗族自治县。《旧唐书》载：“奖州龙溪郡（龙溪即今新晃的龙溪口），本舞州，长安四年以沅州之夜郎、渭溪二县署。”《元和群县图志》载：“龙溪、奖州，本舞阳县地也，……贞观8年于此置夜郎。”《晃州厅志》序载：“晃州，古夜郎国也。”《中国古今地名大辞典》载：“新晃唐时置夜郎县”《湖南古今地名词典》载：“夜郎，古县名，唐贞观五年析龙标县（今新晃舞水河下游黔城，同隶属怀化）西部地置。”《辞源》载：唐贞观5年，公元631年，置夜郎县，治地在今湖南新晃侗族自治县县境，五代时废。

    北宋大观二年，公元1108年复置。宣和二年，公元1120年又废。清嘉庆《一统志》载：贞观8年，今沅州（现怀化芷江县）西一百里，唐置夜郎县。该志所指地域，乃今新晃县境。《湖南地理志》原版图，在唐代江西道湖南部分标有“夜郎”，所标位置也是今新晃县境。

    《辞海》载：夜郎……唐贞观5年，公元631年治，治所以今湖南芷江西南。天宝元年，公元742年改名峨山。清《湖南通志》载：“自长沙、沅、辰以南，尽夜郎之境有之”。就怀化古沅州、辰州、晃州之地而言，1952年前与湘西自治州、张家界同属湘西；之后，划湘西自治州和黔阳地区；再后，张家界自湘西自治州划出，成立地级市。而怀化包括新晃在内，属于湘西的南部和西南部。清道光5年编的《晃州厅志》载：“晃州，古黔中郡地，楚之上游而沅之北门也，在汉属夜郎国。”新晃县志载：公元634年，唐贞观8年，析龙标置夜郎、郎溪、思微3县，隶巫州，县地属夜郎置渭溪县。公元691年，天授二年，改巫州为沉州，又析夜郎县置渭溪县，渭溪县在老晃城。公元704年，长安4年，以沅州之夜郎、渭溪2县置舞州。公元725年，开元13年，改舞州为鹤州，公元735年，开元23年，又改鹤州为业州。公元724年，天宝元年，改夜郎县为峨山县，与渭溪同属业州。唐长孙无忌《隋书·地理志》载：“唐长安4年，以沅州之夜郎、渭溪二县轩舞州。”

    新晃自唐贞观5年，公元631年至五代末，公元975年，第一次置夜郎县，历343年；北宋大观2年，公元1109年至宣和2年，公元1121年，第二次置夜郎县，历12年；新晃在唐、北宋时期二次置夜郎县计355年。古夜郎，从战国至汉代时的鼎盛，到公元1121年，北宋王朝时的消亡，曲曲折折走过了1千多年时间；从鼎盛时期的贵

州、四川、云南交界之地，迁到西南与中南接壤的新晃，也走过了千年的沧桑；古夜郎仅在新晃建县、废县又复建，前后历经500多年的风雨历程，夜郎国至今的历史长达2300余年。

   斗转星移，物换境非，夜郎故都，虽至今面纱未揭，但因为史书有证，辞书可查，大量史实不容置辩的证明：新晃就是“古夜郎县”！这是不争的史实，这不笈是重大发现。相信，远至数千年，近至数百年前的史书先人们，决不会为数千年后，其后人以“夜郎”为品牌，发展区域经济，而特地埋下千秋伏笔。

   史实就是史实！

玉韵金曲夜郎县

    千百年来，萦绕着古夜郎县新晃这片诡奇的山水，留下来无数精绝的锦诗华章，更为后人寻找古夜郎县，留下了珍贵而精确的坐标。             

                    杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

                    我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

   这首诗，是诗圣李白因好友王昌龄被贬龙标县尉有感而作。李白善诗、善剑、善丹、善游、善神仙，访遍千山万水，踪迹几近半个中国。李白心里清楚，王昌龄去的龙标就是夜郎，亦就是今天的新晃。

    但这位浪漫宗师，做梦也没有想到，王昌龄被贬谪地的名运，会落到自己头上，公元757年，李白因受牵连被判长流夜郎。传说李白遭贬途经晃州，曾放歌氵舞水饮酒做诗。清新晃八景之一的镇江阁里，李太白观书雕像，赫然在座。

    王昌龄被贬龙标，当了9年县尉，政绩颇丰，诗作也很多，在送别好友崔参军左迁龙溪时，诗兴情感大发，写下了：

                   龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。

                   谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。

   “龙溪”，就是现新晃县县城重镇，与新晃隔河相望的龙溪镇。据《新唐书》载，唐代时的龙溪，为龙溪郡，辖隶奖州，也在新晃。王昌龄“龙溪只在龙标上”，仅仅7个字，却极精确，极形象的把龙溪和龙标的隶属关系，及地理位置，一语点透。至今，在距新晃不远的黔城，仍有黔城芙蓉楼、送客亭、碑廊、南正街等大批纪念王昌龄的名胜古迹。

   清代朝庭命官王渔华，是个很有造诣的文士。游居龙溪时，经常参加当地人的庙祭活动。在游览参加了老晃城竹王庙的庙祭后，这位儒雅，对夜郎的渊源和民俗，充满了兴趣，激情大发，挥毫赋诗：

                    竹林溪口水茫茫，溪上人家赛竹王。

                    铜鼓蛮歌争上日，竹林深处拜三郎。

    夜郎的国王是竹王，这是历史上留下来的祭祀竹王的唯一的古诗。清派往贵州的主考官王协和，江南人，赴贵州路过晃州时，看到晃州古色、古香、古朴的民俗民风，感慨而诗曰：

                         楚塞行将尽，江流去转长。

                         万峰悬马首，一线入羊肠。

土禁丹砂穴，风吹白芷香。

   爿羊爿可犹数驿，此处竹郎王。

    他在盛赞了晃州的风光民俗特产后，重点提到，这里还是夜郎王的宿地。

    “夜郎王印”已发现（为保密，图片暂不发），这是一条震惊世人的消息，新晃县委宣传部副部长黄麒华，旅游局局长卿定柏，兴奋而神秘的详细对记者讲述了王印的发现经过，并展示了王印图片。

    清嘉庆22年，澧州人梅峄，任晃州直隶厅训导，晃州8景，他是每景必吟：

早闻沅有夜郎县，再改峨山天宝时。

今之晃州如内地，不比昔日传羁縻。

   这位训导大人，于赴任前，就知道晃州是古时的夜郎县，先入为主的思维定式，令他心生怯意，认为晃州是一块野蛮不化之地。而到了实地后，认识上来了一个大转弯。1

    939年，湖南十区专员宁笃凡，专程赴新晃视察民风县治，新晃古朴的遗风和丰富的特产，给这位国党要员极深印象，临行时留下“黔头楚尾夜郎国，白芷丹砂酒店塘”的妙对。历代文豪墨侠，不吝心血，标照史河。

    古夜郎县新晃，不仅因他们而鲜亮，也更因他们而名垂。迄今，全世界共有4个国家，及我国28个省区的学者专家，文化名流，为古夜郎新晃吟诗作赋，泼彩丹青，铭文著述。

稻作巫傩夜郎县

   《后汉书》与《华阳国志》，均记载了一个很艳美的传说：

   “初有女子沅于遁水，有3节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿。归而养之，及长有才武。自立为夜郎侯，以竹为姓。”

    这就是夜郎王。

    由于夜郎国王是竹王，因此，夜郎文化的主要内涵，就是竹文化。夜郎竹王神话的流传范围很广，东北亚、东南亚、南洋群岛、日本等地，均有类似的“竹子生人”的传说。为此，夜郎文化，是具有世界意义的课题。夜郎部族，自称是竹王之后，竹文化自然就要渗透到他们所有的生活当中去。这不仅是一般的爱竹、用竹器皿以及工具，侗族最普遍流行的乐器芦笙，以及萧和笛子，都是竹，而以竹蔸雕

镂的竹王面具，更是人人喜爱。于是，祭祀竹王，则就是其一项极隆重的活动。昔时新晃，竹山坪溪口村，有座规模很大的竹王庙，每年三月三，都要举行隆重的祭祀和盛大集会。游村、赛歌、赛舞、赛鼓、赛锣、赛牛、赛鸟、赛芦笙，称之为“赛竹王”。届时，湘、黔、川、桂邻近地区的群众，雀跃蚁涌而至，共襄盛事。《后汉书》载：“今夜郎县有竹王三郎神是也”。这与新晃清以前八大胜景之一的竹王庙，及三太子神像，完全吻合。《史记》、《汉书》，在解释夜郎部族特征时均说：“其人皆椎结左衽，邑聚而居，能耕田。”新晃百姓，皆惯一村一寨聚居，

且多同姓同宗，若二、三姓同寨，则各姓分片居住。古侗族男子皆结髻，戴圈环。时代迁移，男子椎结已改变，但仍包青侗布帕。妇女发髻仍很流行，未婚女子的发髻，花样更是繁多，常见的有单顶髻、双顶髻、单额髻、双额髻、盘龙髻、螺丝髻、凤尾髻等。

    夜郎习俗，《后汉书》是这样解释的：“爿羊爿可地多雨獠，俗好巫鬼禁忌”。专家认为，巫文化是中华文明的重要基因库，而傩文化则是巫文化的进步。史书中记载，古夜郎多巫风，与现在湘、鄂、渝、黔、桂、川交界地的巫傩文化遗风一致，新晃是一座历史悠久的古老城市，巫傩文化旧时极为盛行。《晃州厅志》说：“夜郎人结发为椎，善歌善舞，击节相乐。”这就是著名的“傩戏”。傩戏的表演者，有其特定的装饰和表达套路，他们腰系芭茅，手持石刀，赤足而舞，环绕熊熊篝火高声吟咏。至今，新晃很多地方，仍留有其浓郁的痕迹。傩，是以祭“稻神”为主的农业祭祀，是中国原始农耕时代创立的原始宗教文化。据了解，新晃是我国“稻作文化”、“傩文化”保存最完整的地方，延续至今的稻作、傩、巫、竹、船、酒、祭祀、雀巢、山歌等文化，古朴厚重，扑朔迷离。日本的稻作文化

与新晃稻作文化，有很多相似之处，极可能就是从新晃传入日本的。谈及巫傩，人们会顿感神秘诡异。1997年9月，日本民俗学专家秋原秀三郎教授、日本中部大学教授黄强博士和我国文化人类学家、民俗学专家林河，及知名女作家刘芝凤，到新晃天井寨考察民俗，看了寨里的傩祭戏“咚咚推”后，中日民俗学专家兴奋地说：“找遍东南亚，到过世界许多国家，还从没见过如此古老，且又保持完整的稻作文化遗风。”

    新晃流传至今的夜郎巫傩文化，主要有“夜郎傩技”、傩祭“咚咚推”、“夜郎傩堂戏”、“夜郎古俗冲傩”。

   傩技，即上刀山、过刀桥、踏火海、踩红犁、衔红铁之类的竞技。

   2002年12月6日，记者在新晃参加国际画眉节采访，有生第一次开了眼界。傩技者，是一些来自寨子的寨民。一番敬祭内容走过，气氛顿显诡异、惊怖。寨民一个双脚赤裸，踏在烧的通红的钢犁板上移动，脚板下焦烟翻滚，哧哧发响；一个嘴叼通红的犁头，悠然绕行；几米远已热浪袭面，真不知他们是人，还是精灵？再一个，一口咬下半个碑酒瓶，咔哧咔哧如吃冰块；紧接着，一个寨民开始赤脚上“刀梯”，这里的刀梯，与别处不一样，一把把锋利的钢刀，呈V字型向上摆布，寨民如履平地的爬上爬下，时不时来个叫观众失声惊叫的险招。直看的我头皮发炸，心跳加速，冷汗直冒，恍入幻境。

    事毕，我用手指试下刀刃，嚯！比剃须刀还锋利！

   傩祭“咚咚推”，整个祭祀活动，都是在舞蹈中进行，锣鼓打节拍伴舞，两声鼓声，一声锣音，无限反复，“咚咚推”因此而名。时至今日，一些地区只是保存着傩戏祭祀用的面具，唯新晃天井寨流传至今，并保持了原始遗风。

    夜郎傩堂戏，意在堂屋里演的戏。今湘、鄂、川、黔、桂及滇东南部分地区，仍活跃民间，可说是整个夜郎地区傩文化活动的形象大使，是傩祭的完善。

夜郎古俗冲傩，实际是一种巫文化迷信活动。新晃旧俗，谁家若有病人，尤其是女人精神失常，一时医不好者，即被认为“邪家作怪”，要请巫师入堂，设坛作法驱邪。新晃冲傩，异于别处，设坛是形式，重要的是“捉虫”。即巫师做法后，对象便“身不由己”往外跑，至某处说有虫，人们就去挖，结果还真能挖出这种或那种的虫与蛙。说是脏虫子偷了病人的魂，除了虫，病就好了。其主要内容又叫追魂，巫师做法后，要用绳子“牵童子”。童子一定要是男性，但年龄岁数不限，不论以前做过，还是没有做过，入法后，“童子”定会变个样，用嘴去舔吃筐里的生稻谷，有时甚至连碗都会吃掉，然后扛起个桃木架，出门便跑。由于“童子”跑的太快，所以就用草绳捆住他的腰，牵着他，才能跟得上。当地人说，随边在哪里，“童子”认为有妖气，就会在那里蹦跳不停，跟去的人，就往往会挖出虫子来，因

此，旧时冲傩，在民间很流行。

   浓郁的侗、苗等少数民族文化，丰富了夜郎文化的内容，如侗俗、侗吃、侗款、侗垒、侗戏、侗桥楼、侗歌舞等，构成了古夜郎文化的独特精髓。亘古铭证夜郎县

古夜郎新晃，不仅是我国侗族地区最早的文物考古发现之地，还是中华文明起源地的一个重要组成部分。

    1976年，在新晃镇东北1·5公里处的打岩坡，国家考古部门，发现动物化石面积层。暴露层150米，宽60米，厚0·6—1·5米，积层化石密集而混杂，采集标本300件，鉴定为大熊猫、东方剑齿象、巨蜥、中国犀、猪、牛、豪猪、鹿、熊、竹鼠

等10余种动物化石，距今约70—150万年。

    1987年4月，怀化地区考古队，在新晃大桥溪，首次发现湖南最早的旧石器人类遗址，专家鉴定：为5—10万年历史。大桥溪出土旧石器100多件，以砍砸器为主，另有部分刮削器、尖状器、石核、石斧。出土石器的石料，均是就地取材的砂岩、石英、砾石等，证明早在5—10万年前，新晃就有人类活动，填补了湖南旧石器考古的空白。据了解，新晃旧石器时代遗址的成功发掘，改变了此前理论界原来的定论，即一直认为，沿河两岸没有洞穴的地方，是不可能有旧石器时代遗址的。

    这真是一个了不起的重大发现。

    同年，在新晃的沙田、长乐坪、新村、十家坪、白水滩、曹家溪、姑召溪等地，又发现旧石器时代遗址7处，新晃成为湖南发现旧石器时代遗址最多的县。大量旧石器遗址，沿河分布，绵延数里。考古证实，新晃乃是巢氏人发源地，沿袭至今的吊脚楼、干栏式建筑、鼓楼等建筑，进一步证明了其与夜郎文化间，切割不断的历史渊源。

    随后，新晃又相继发现了距今5000年前的新石器时期遗址5处，商周遗址14处，秦、汉、唐、宋、元、明、清各历史朝代均有文物遗址发掘。其中白洲滩遗址，陶片丰富，文化面貌似自成体系，极可能是夜郎最原始的人类遗址及夜郎文化发源地。同时，在新石器遗址文化层中，还发现了稻谷颗粒及稻灰。1979年，大坪村出土铜鼓1个，高29公分，鼓面直径58公分，重15公斤。鼓面平整，颈部突出，腰间内缩，足端外张，腰间有长扁形双耳，鼓中空，无底，鼓面中心为12芒太阳纹，芒间缀有双线心状纹，10晕，晕向有乳钉纹，形支纹，腰间和足铸有乳钉纹，游旗纹，回纹，如意纹，三角纹，极具民族特色。1980年又出土陶坛两件，坛上有虎、狗及附加堆纹和几个曲卷角，盖上有作揖人物堆纹。

     新晃下游，沙湾乡沅水河畔，震惊世界的发现了7400年前的高庙文化遗址，被谓为中华文明的起源地。此前，各地比高庙更早的文化遗址，有多处，而高庙出土的不仅有祭祀陶器，还有最早的枋船文化。专家说，在中国所有出土的文物中，最早看到有如此丰富文明内容的古遗址，就在高庙了。他们认为，高庙文化、长沙大唐文化、浙江河姆渡文化、山东大汶口文化、河南仍池县仰韶文化，这些古遗址发掘的文化符号，都与高庙文化符号有着密切的渊源关系。更有奇缘的是，在其河对面安江农校，

    7400年后出了个世界杂交水稻之父袁隆平。林河先生说：“这是上下七千年，古今两神农，都出在沅水了。”

   考古的重大发现，专家学者的精辟论述，把新晃的历史文明，径直向前推进了8000年。

   夜郎原是有文字的。1988年，考古学家在新晃茶坪，惊奇地发现一副刻在悬崖绝壁上的“石书”，当地人称其为“天书”。这是夜郎国，出现的最早的文字记载。夜郎先民，是如何将文字刻到绝壁上的？没人知道是什么内容，也无从史考，至今仍是一个谜。新晃的人文景观，亦充溢着浓厚的夜郎文化气息。名胜景观很多，最得意的是，明清时享誉5省的晃州名胜8景。仙阁飞云、狮岩耸翠、南岭钟声、东郊柳色、印台古迹———，仅从名字上看，就足以令人心驰神往，诗情绵绵了。

    考证古夜郎，必须找到楚文化的信息，尤其是庄跷征伐夜郎时，遗留下的物证。这些佐证，在怀化新晃不胜枚举。不说屈原遭流放，到过新晃的同一栖地辰溪和溆浦，仅以新晃、黔阳、芷江诸地而言，已发现的战国时的军旅遗迹、墓葬、残骸，及出土的有铭文的武王勾、锥形矢、镞和鬲等，就足以证明，这一带曾是夜郎部族与楚军厮杀的战场。

    新晃夜郎古营盘，亦就是千百年历史的见证。古营盘依山就势，建在500多米高的双狮山崖岩上，是唐、宋屯兵，扼守咽喉的要塞。一号营盘，30多平方米，能容300多士兵。二号营盘，依峰而上，共13个屯，每屯宽约5米。寨门是宽80公分，厚20公分的整块青石，岁月久远缘故，石门呈暗红色，似历代勇夫血透其魂。寨门上赫然刻着“黄公屯”3个宋体大字。虽历经风侵雨蚀，“大清同治五年复修”字样仍清晰。明洪武8年，武略将军黄镇锦征滇黔，曾在此营盘大败强敌。1935年，红军长征路经新晃，贺龙将军在此营盘，降服国民党保安团长胡平章。

    凭吊古营盘，残垣断壕古壁，斜阳夕照，秋风萧瑟，悲壮而苍凉。

    2001年4月，夜郎古县新晃又曝轰动。距新晃15公里处的夜郎谷，发现悬棺。悬棺置于向家地村一座峭壁上，位于距崖底约850米高处、俗叫“狮子口”的崖穴内。崖穴宽约20米，最深处5米余，前后两排，整整齐齐的摆放着11副棺木。

   棺木已有多少年？是什么人放的棺木？又是怎么弄上去的？谁也不知道。新晃向家地悬棺，可能是中国崖葬的另一种类型，它选择的是深谷绝壁，更具原始的宗教迷信色彩，它的文化底蕴可能更深，更厚。

风流今朝夜郎县

   新晃的山美山亦奇，满山尽宝。

   新晃，因其特殊的历史和文化，特殊的风貌和地理位置，远古时就是湘黔通衢之埠，明清以前，这里的桐油和桐果，是洪江古商城“洪油”的主要产供地。建国后，更被列为全国桐油生产基地之一。境内有丰富的汞、重晶石、铜、铁、硅磷和水银。重晶石、硅、玻璃刀还远销美国、西德和香港。凉伞猪、马头羊，坐上湖南地方良种的宝座。烤烟、苎麻、柑桔、天麻、杜仲、白述、菊花山满川平。更有独家特产“一丹三绝”，即夜郎丹（天然冰片）、神寿茶、夜郎王烟、夜郎牛肉干。工人说：一克冰片卖七、八千元钱。嚯！和药房冰片的价格比，真是天壤之

别。经理说，销路太好，不打广告。

     奇山异峰遍插新晃。夜郎谷，谷长15公里，垂直切割深度200—650米，底宽平均不足30米，峰顶俯视，30米宽清流如丝如缕；天雷山，高1130米，晃州山之神；夜郎王峰、骆驼峰、三太子神像、万佛听经、天石山、太阳山、天子山……每山每峰皆故事。

     奇树怪林，情钟夜郎。芭蕉坡神仙树，楠树，高20余米，围3米余，干凸突，长胡须，老翁像，侧凸裸女形，树洞酷女性外阴部，侗民常于树下行各类祭祀。老坡坎边风水树，能预测睛雨年成。大寒开花树，腊月花芳与雪共娱，树种未定。水上古树千年桑，拔水而秀，干色玉白，能测洪水风雨。独树成林古银

杏，高20米，围15·6米……每树每叶皆神话。

    新晃的水美溪亦奇，母亲河氵舞水，环县郭蜿蜒逶迤，一路侗歌清流远漾；狮子岩电站，聚水化巨能，功及千家万户；太白飞瀑，飞崖恋壁，溅玉泄银；凉伞温泉井，终岁45度，钻井机正唱进行曲，温泉要余热为民了；夜郎谷漂流，30里幽谷，20余飞瀑，18道奇俏石景，与浪共舞，魂惊魄寒；朝阳水库，方圆数百里，十里钓廊缠绵旖旎；贡溪洞水，溶诡洞怪；禾公溪、石坞溪、露水溪……每水每溪皆传奇。

    不凡的史实，妙绝的山水，另样的风情，新晃人守着先祖留下的这份家业，未敢稍怠的扬旗拼搏，古夜郎县发生了翻天覆地的进步。尤其是2000年以来，他们发动了开发夜郎文化旅游资源，打造夜郎文化国际品牌，促进县域经济快速发展的全民战役。3年弹指间，3年凯歌旋。省民委副主任田代武（原新晃县委书记），胆识过人定基调；县委书记王行水，温文尔雅，果敢稳妥，思维超前敏锐，铸定发掘夜郎文化攻势战略；县长黄雪鸿，外引内调，呕心漓血夜郎开发；县委副书记张家茂，四海五湖挖“经”寻“宝”；吴培生，一直要为“夜郎自大”申千古奇冤，终积劳成疾，于今年3月，英年离世。

     新晃人的“夜郎文化战役”，可谓是前赴后继，动了真力。

     宣传部副部长黄麒华，绞尽心血，撰写了大量价值极高的文稿，很多已出成果，并主编出版了《夜郎采风》文集；

     旅游局局长卿定柏，点子多，路子新，网络广，开发夜郎文化旅游全派上了

用场。卿局长即善管理又颇具文采，许多景点的开发，都是靠他

笔下生花推向世人的；

    汤仲悟、江月卫、龙景和、蒲师术、舒精华、王时、王继忠……一个个普通的名字，一腔腔精诚热血，他们凝成了发掘新晃夜郎文化的铁军！

    新晃，夜郎文化战役捷报连连，周边5大旅游线路形成，夜郎谷漂流系列精品景点推出，“一丹三绝”系列旅游产品独创成功，夜郎18谱系列文化精品收集整理成型，夜郎文化资源开发及相关领导机构功能启动，“首届中国古夜郎湖南新晃画眉节”轰动热烈。

   夜郎文化发掘紧锣密鼓向前推进，2003年3月27日，张家茂专程赴京寻求支持；4月3日至16日，王行水、黄雪鸿率员赴京联系伙伴，出席“新诗界国际奖设立暨中国古夜郎（湖南·新晃）新诗界创作基地建立授牌新闻发布会”；国家动物保护协会，着手新晃申报“中国画眉鸟之乡”授牌考察；中华诗词协会，提出到新晃考察的意向。

     新晃在大规模建设开发夜郎谷、夜郎城、夜郎古乐城、夜郎温泉景区、夜郎古营盘、夜郎博物馆等系列古夜郎景区的同时，向更广更深层次突进。全县普及夜郎服，车辆全部贴上“古夜郎之旅—湖南新晃”标语和夜郎图腾，发行《夜郎传奇》、山水风光和《夜郎山歌》系列丛书及影视作品，强化“中国夜郎网”和“夜郎之鹰民族歌舞剧团”建设，举办海内外著名学者、文学家、艺术家夜郎笔会和国际笔会，出版《国内外名家夜郎笔会》专集，于2003年12月举办第二届中国古夜郎湖南·新晃国际画眉节暨夜郎文化研讨会。

     古夜郎县新晃，引起了海内外各界的高度关注，人民日报、中央电视台、大公报等20多家新闻单位，相继进行了报道；全国侗文学会会长邓敏文、国家著名文艺理论评论家杨志一，多次赴新晃调研夜郎文化发掘动向，并予全力支持；作家刘芝凤《发现湖南古夜郎县》一书排版印刷；人类学家、民俗学家林河，古籍专家弘征均多次著文论证；著名诗人柯原锦赠新晃：“让夜郎的名声重振于世”；原人大副委员长、世界著名社会学家、人类学家费孝通，欣然为新晃挥毫题词：“夜郎古地—湖南省新晃侗族自治县”、“古夜郎之旅—湖南新晃”、“夜郎古乐

城”、“楚尾黔首夜郎根”。

     自身的拼搏与发展，舆论的宣传与打造，各界的维护与参与，上层的关注与支持，名流的赞赏与推动，古夜郎县新晃，插上了金色的翅膀，在这片古老神奇的土地上，振翅向世人飞来。