魏了翁鹤山书院与苏州书院巷
臧寿源
魏了翁不是苏州人，也没有在苏州为官从政的经历，魏了翁因病倒在了文化底蕴丰厚的姑苏城，为实现他办学扬儒的遗愿，他创办的鹤山书院由后人移建苏州，苏州书院巷因此而得名。魏了翁墓在苏城西郊高景山金盆坞，现为苏州市文物保护单位。魏了翁作为宋代爱国名臣、儒学宗师，仍是值得我们纪念的。
魏了翁与新儒学
魏了翁（1178—1237），南宋邛州蒲江（今四川省）人，字华父（一作华甫），号鹤山，自称“白鹤山人”，世称“鹤山先生”。创办“鹤山书院”而形成鹤山学派，传世有《鹤山集》、《魏鹤山文集》。
魏了翁毕生从事理学的研究与传播，在新儒学的发展史上有着重要的地位。所谓新儒学，即两宋程、朱理学。以北宋程颢、程颐为代表，创立了“天理论”，即以儒家伦理为本位，批判地吸取佛、道精致的思辨哲学，形成三教融合的理学，迎合了社会发展需要。南宋朱熹继承“二程”理学，进一步把儒家思想哲理化，把儒家经学义理化，把儒学道统体系化，把儒家学说大众化，构筑起逻辑严密、内涵丰富、博大精深的新儒学思想体系，并登上统领地位，既主导了学术发展的方向，又广泛流传民间、影响大众，真正成为中华民族全民的文化，且流传海外，被喻为中世纪东方文化的代表。当今学者认为魏了翁的杰出贡献在四个方面：一、在确立新儒学统治地位的过程中发挥了突出作用。魏了翁是南宋宁宗、理宗两朝重臣，多次上书提请“敷求硕儒，开阐正学”，并多次给皇帝讲解理学，使理学为“万世之学”得到官方确认。二、魏了翁“卓然成一家之学”，在后朱熹、陆九渊时期，能摈弃门户之见，和会朱、陆学说，又研究心学，并在理学与“功利学派”之间纷争中，又能融通两派学说，取长补短。三、致力办学，传播新儒学，在教育史上也有一席之地。先后在四川莆江、湖南靖州创办了鹤山书院，培养了众多人才，形成鹤山学派，影响深远，为此宋理宗特赐亲笔“鹤山书院”题额。四、悉心研究儒学，丰富了新儒学文库。著名有《九经要义》、《周易集义》、《易举隅》、《周礼井田图说》、《古今考》、《经史杂抄》、《师友雅言》等。清代《四库全书》收录了《鹤山集》。
魏了翁的苏州行程
魏了翁为人正直，却一生坎坷。宋宁宗驾崩，理宗即位，受宰相史弥远的排拆，连降三级，被贬谪到边远的靖州（今湖南省）。在这偏僻之地，他却创办起鹤山书院。“湖、湘、江、浙之士，不远千里负书从学，乃著《九经要义》百卷，订定精密，先儒所未有。”（《宋史·魏了翁传》）十年后，五十七岁的魏了翁才得到重新起用，授礼部尚书。他一回京城，就向宋理宗连上“五疏”论国事，六个月内递上二十多本奏折，“皆当时急务”。
魏了翁的最后人生行程在苏州画上了句号。宋端平二年（1235）十二月，魏了翁受命赴江淮“督视军马”，十四日朝辞出京（杭州），二十二日午间抵平江府（苏州），随后一路西行至江州（九江），奉命建立幕府。当时长江是南宋疆界，次年五月五日大战，“克复襄、樊以归朝廷。”魏了翁上书《缴奏奉使复命十事》后，“三上辞命，乞归田里”。随后，返回金陵（南京），期间曾应邀先后撰写了《华亭县重修学记》、《常熟县重修学记》，并篆额。
宋嘉熙元年（1237）正月初三日，理宗下诏要魏了翁出任“知福州、福建路安抚使”。魏了翁在返京途中接到诏命，上书请辞。二月十五日，魏了翁抵达苏州，再次上书请辞，并请求致仕：“臣自发芜湖，历升、润（镇江），以至毗陵（常州）、姑苏，求医问药，殆无虚日。而沉疴辗转，终未洒然。”此时魏了翁确已重病在身，没有等到朝廷回音，于三月十八日病逝苏州，享年六十岁。
“忧民白发三千丈，报国丹心十二时。”魏了翁病逝，朝野震悼。宋理宗已准备让他“以资政殿大学士、通奉大夫致仕”，得悉噩耗，十分悲伤，“辍视朝，叹息有用才不尽之恨。诏赠太师，谥文靖。赐第宅苏州，累赠秦国公。”（《宋史·魏了翁传》）时任平江府（苏州）知府王遂（字去非，号实斋，金坛人），十年前在丹阳吕城，曾踏雪拜访罢官过境的魏了翁，他怀着一片崇敬之情，悉心为魏了翁操办了后事，“魏文靖公墓在高景山金盆坞”。（《姑苏志》）即位于现在高新区白马涧生态园入口东北侧，魏了翁墓历经770年风雨保存至今，上世纪80年代列为苏州市文物保护单位，这充分体现了苏州人民对这位宋代名儒的爱戴。
鹤山书院与苏州书院巷
魏了翁“赐第宅苏州”，位“南园巷，南宫坊”。“魏文靖公宅……中有高堂、事心堂、靖共堂、读易亭。”（《苏州府志》）从此，魏了翁后人定居苏州，开始整理出版魏了翁文集，传播魏氏学说。宋淳祐九年（1248），其子魏近思、魏克愚编定《鹤山集》100卷，有姑苏本、建阳本流传于世。后魏近思、魏克遇二人的墓地，均在苏城郊外。
魏了翁创办的鹤山书院，由他的后人移建苏州。明《吴邑志》（杨循吉撰）载，鹤山书院“本在临邛白鹤山下。元文宗时，曾孙起以其祖实葬吴，有居庐，愿袭旧额立祠建学。”元至顺元年（1330）八月，元文宗下诏嘉勉魏了翁曾孙魏起在苏州鹤山书院“教学奉祠”，宰相虞集奉命撰写了《鹤山书院记》。
苏州鹤山书院得到历代官方重视：明初洪武年间，曾一度革除“山长”（家族）书院，魏了翁赐第因此归官有。宣德五年（1430），魏宅改为“巡抚都察院署，移书院于左。”正统十一年（1436），苏州郡守朱倬在鹤山书院修建了“来鹤楼”，楼下供魏文靖公神位。关于“来鹤楼”还有一段佳话：是年十一月二十一日，工部尚书巡抚苏州，正当郡、县众官及乡绅聚集在书院内听其讲授训诫，忽然见一对白鹤自南而来，翔集于庭，臣民惊喜，郡守朱倬立即倡议建楼，率先捐俸，众人响应，于是就在双鹤停留过的地方，划地建起三楹楼房，挂上“来鹤”匾额，楼下供魏了翁神位。成化二十年（1484），江苏巡抚彭韶在所撰《来鹤楼合祠碑》中称：“成化甲辰秋，余添继巡抚是邦，处于书院，瞻拜文靖公神主于楼中……”弘治十年（1497），魏氏后人具本奏请恢复魏祠官方祀典。弘治十二年六月，诏令苏州守臣春秋致祭魏了翁祠，魏文靖公享受和范（仲淹）文正公一样的祀典待遇。时人吴宽撰《敕祀鹤山先生魏文靖公记》，杨循吉撰《宋太师鹤山先生文靖魏公祠堂碑》有：“弘治岁己未夏六月，诏祠宋儒鹤山先生文靖魏公于苏。”嘉靖三年（1528）七月，巡抚吴廷举重建魏了翁祠堂，位于来鹤楼后面到北垣之间的隙地，“塑像以为祀所，而以（来鹤）楼下展礼。”“由楼而西，又南转为重门，扁曰祠堂。又南至于外门，扁曰书院，遂与衙署中分焉。理宗亲书扁犹揭于公堂，实则先朝之赐第也。”另据明《卢志》载，明初苏州原有六座书院，其中“设官主教者四：曰学道，曰和靖，曰文学，曰甫里。不设官而以子孙主其事者二：曰文正，曰鹤山。”后来，“‘学道’已废，‘和靖’已迁，‘文学’本非吴地，‘甫里’亦系长洲，惟‘文正’、‘鹤山’赖子姓克存。”
清代《乾隆吴县志》载，“本朝康熙二十四年（1685）巡抚都御史汤斌捐俸重修，裔孙魏维城董其役。”鹤山书院曾改为官署行台，书院仅居左侧一隅，“不及文正（书院）之巍焕矣。”雍正二年（1726），诏魏了翁入祀孔庙，这称得上是最高规格地肯定了魏了翁的儒学成就。清光绪十年至十二年（1884—1886），江苏书局影印刊刻了魏了翁《五经要义》，包括《周易要义》11卷，《毛诗要义》20卷，《仪礼要义》50卷，《尚书要义》20卷，《礼记要义》33卷。
鹤山书院历经元、明、清三个朝代，延绵数百年，“书院巷”也因鹤山书院、魏了翁祠而得名出名。“祠在南宫坊，则莲花池巷今杉渎巷。”杉渎巷，现称三多巷；南宫坊后称书院巷。“其地即今抚署前，又名书院巷，因魏鹤山书院在此也。”（《宋平江城坊考》）
2008年3月4日改
（本文参考文献：《宋史·魏了翁传》、彭东焕《魏了翁年谱》、蔡方鹿《魏了翁评传》、明杨循吉《吴邑志》、《乾隆吴县志》、王謇《宋平江城坊考》本文经删改以《鹤山书院与书院巷》为题，载《姑苏晚报》2008年6月24日第13版《文化·苏州》）
